華佗與董奉、張仲景并稱為“建安三神醫”。少時曾在外游學，行醫足跡遍及安徽、河北、山東、江蘇等地，鉆研醫術而不求仕途。他醫術全面，尤其擅長外科，精于手術。并精通內、婦、兒、針灸各科。 晚年因遭曹操懷疑，下獄被拷問致死。華佗被后人稱為“外科圣手” 、“外科鼻祖”。被后人多用神醫華佗稱呼他，又以“華佗再世”、“元化重生”稱譽有杰出醫術的醫師。歷史上的華佗，是一代名醫。是東漢晚期醫學家。華佗終身行醫各地，通曉內科、外科、兒科、針灸各科，特別拿手外科，因而在其時的我國很有名譽。特別是他創造的"麻沸散"，在世界上史無前例，成為當今醫學界醫師開刀動手術為患者麻醉的麻醉藥。當然，華佗創造的"五禽戲"，也是醫學上嚴重的創造創造，是我國現代體育運動、氣功運動，乃至是武術界健身運動的始祖。因而，華佗被后人稱為外科圣手、外科開山祖師�！度龂萘x》中，華佗為關羽割骨，關羽專心致志下棋，全沒有痛苦的感覺，令人拍案叫絕。
華佗雕塑
華佗是我國東漢末年時期有名的醫學家，他醫術高超，被后人稱之為外科圣手，華佗對我國醫學的發展奠定了很好的基礎，即使是在現在，我們還能在許多地方見到華佗的雕塑，以此來表達對華佗的尊敬。在民間也流傳了很多關于華佗救人的故事。
華佗乃是東漢末年的著名名醫，醫術全面，尤其擅長外科，精于手術，被后世人稱為外科圣手、外科鼻祖，與董奉、張仲景并稱為建安三神醫。古代名醫華佗是后世的楷模，皆稱就算華佗在世也無力挽回，因此華佗被人們塑造成人物雕塑受萬世敬仰，醫院、基金會、公益等多處都放置有華佗人物雕塑。
華佗生活的時代，當是東漢末年三國初期。那時，軍閥混亂，水旱成災，疫病流行，人民處于水深火熱之中。目睹這種情況，華佗非常痛恨作惡多端的封建豪強，十分同情受壓迫受剝削的勞動人民。為此，他不愿做官，寧愿捍著金箍鈴，到處奔跑，為人民解脫疾苦。不求名利，不慕富貴，使華佗得以集中精力于醫藥的研究上。華佗高明之處，就是能批判地繼承前人的學術成果，在總結前人經驗的基礎上，創立新的學說。
石雕人物是以古今中外的各種人物為造型的雕塑藝術，指用各種可塑材料或可雕、可刻的硬質材料創造出具有一定空間的可視、可觸的藝術人物形象。借以反映社會生活、表達藝術家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術。石雕人物是人類的精神產品，也是文化的組成部分；文化的內涵決定這石雕人物的形式，石雕人物的形式也豐富著文化的內涵。
